Es una ciudad del Perú, capital de la provincia de Chachapoyas y de la Región Amazonas, ubicada en la sierra norte del país.
Chachapoyas proviene del vocablo nativo "chachapoyacuno" que significa "bosque o monte de neblina"
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Ubicación, geografía y recursos
Esta ciudad se ubica a una altitud de 2.334 msnm, en el nor-oriente peruano, cerca al río Utcubamba. Por su clima templado se obtienen buenas cosechas de cereales, caña de azúcar, café y yuca. Presenta buena cabaña ganadera.
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Población
20.279 habitantes.
Historia
Fue fundada por el capitán realista Alonso de Alvarado el 5 de septiembre de 1538. Fue pensada para constituirse como la capital del oriente peruano desde la margen derecha del río Marañón hasta los límites con las naciones fronterizas. Es una de las ciudades más antiguas del Perú y una de las pocas que aún mantiene su aire señorial e influencia hispánica. Tierra de orquídeas, de caña de azúcar y café, de peleas de gallos y exquisitas comidas, es capaz de impresionar a todo aquel que la visite.
Antigua cuna de la civilización de los Chachapoyas, la ciudad fue sometida al Imperio Incaico en el s. XV y posteriormente, tras la conquista, fue nuevamente fundada por los españoles con el nombre de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas por Alonso de Alvarado en 1538, desde esa época datan su plaza de Armas y las pequeñas callejuelas empedradas que se conservan hasta la actualidad. Fue pensada para constituirse como la capital del oriente peruano desde la margen derecha del río Marañón hasta los límites con las naciones fronterizas. En 1821 derrotaron en ella los patriotas peruanos a los realistas, convirtiéndose de inmediato (1832) en la capital de uno de los primeros departamentos. Es sede episcopal. Destaca su memorable biblioteca. La ciudad mantiene aún, en sus construcciones, el carácter colonial de las mismas.
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Atractivos turísticos
Fortaleza de Kuelap
Es un importante sitio arqueológico de Perú construido por la civilización Chachapoyas. Forma un conjunto arquitectónico de piedra de grandes dimensiones, ubicado en lo alto de una montaña a 3.000 msnm.
Se encuentra en la margen izquierda del río Utcubamba, en la provincia de Luya. Se extima que su construcción se realizó hacia el año 1000, coincidiendo con el período de florecimiento de la cultura Chachapoyas.
En lengua nativa, Kuelap significa "lugar frío" y es que, a pesar de encontrarse en la selva peruana, tiene un clima templado, seco durante el día y con temperaturas muy bajas durante la noche.
Aunque algunos autores consideran que Kuelap fue una fortaleza militar, los estudios del arqueólogo Federico Kauffmann Doig lo consideran como un centro de administración de la producción de alimentos y del culto destinado a favorecerla. También se cree que simplemente fue una ciudad fortificada.
Descubrimiento
Este monumental exponente de la arquitectura de los chachapoyas permaneció virtualmente ignorado hasta 1843. La razón estriba en lo poco accesible de la zona boscosa y lluviosa en la que se encuentra. En el año referido, al realizar una diligencia en la zona, Juan Crisóstomo Nieto, juez de Chachapoyas, pudo admirar su grandeza guiado por lugareños que ya conocían el sitio arqueológico. Con posterioridad, Kuelap mereció la atención de algunos estudiosos y curiosos en materia de antigüedades. Entre ellos descuella el francés Louis Langlois que lo analizó en la década de los años 1930, y Adolf Bandelier que lo describió con anterioridad.
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Ubicación
Las ruinas de Kuelap están ubicadas en las coordenadas 6º 25´9,29´´S y 77º 55´22,85´´ W. La zona es boscosa y lluviosa. Por un sendero empinado que parte del poblado de El Tingo, cercano al la ribera del Utcubamba a 2.000 msnm de altura, se accede al sitio tras andar unos 8 kilómetros y ascender unos 1.000 metros. También posible el acceso por vía carrozable que serpentea por la margen izquierda del río Tingo y que, luego de cruzarlo, permite alcanzar, en unas 4 horas de viaje, la planicie de Marcapampa, en las proximidades del monumento.
Kuelap se caracteriza por su condición monumental, con una gran plataforma, orientada de sur a norte, asentada sobre la cresta de roca calcárea en la cima de la montaña. La plataforma se extiende a lo largo de casi 600 metros y se sostiene por una muralla de 19 metros de altura.
Descripción
Sobre la plataforma se levantan, hacia uno de los lados, un segundo y tercer Waru waru y más de 400 recintos, en su mayoría de planta circular, de los que tan sólo quedan las bases en la mayor parte de ellos. En algunos casos, los recintos presentan paredes ornamentadas con frisos de contenido simbólico que, por lo general, parecen evocar ojos y aves que toman la forma de una "V" en cadena. Dichos recintos no fueron, al parecer, viviendas, sino depósitos de comestibles para que la población no sufriera por la falta de alimentos en años aciagos, cuando la región era azotada por fenómenos naturales, como las catástrofes que desata el fenómeno del Niño. Los campesinos, por otro lado, debieron morar en los campos adyacentes al monumento, y siendo sus viviendas frágiles, éstas no han resistido los embates del tiempo.
Entre las muchas construcciones existentes en Kuelap, tres son las estructuras que más destacan: El Tintero, La Atalaya y El Castillo.
El Tintero está situado en el extremo sur del gran andén y se caracteriza por ser un torreón circular en forma de cono invertido, verdadero desafío a las leyes de gravedad. La Atalaya, conformada también por un torreón, se ubica en el extremo norte de Kuelap. El Castillo, por su parte, es una construcción presente en el sector más conspicuo de Kuelap y destaca sobre el andén superior. Probablemente, el conjunto de El Castillo fue morada del jerarca y de los altos dignatarios del lugar.
El acceso a la primera plataforma era posible sólo ingresando por dos portadas, ambas ubicadas en la fachada este o principal; una tercera portada, ubicada al costado de un despeñadero que da al oeste, más que entrada debió ser "salida" al precipicio; ello lleva a suponer que podría haber sido el acceso a un lugar de sacrificios.
La portada mejor conservada y probablemente la principal, se ubica en el lado sur del frontispicio que da al este. Alcanza, en su base, tres metros de ancho y sus jambas se angostan al elevarse por unos 10 metros. Para permitir el acceso a la plataforma ya citada, esta portada necesariamente cala en el andén, cortándolo cual si se hubiera retirado un "pedazo de torta"; acaso simbolice una inmensa vulva.
Al internarse el visitante, esa entrada lo conduce a un pasaje con forma de rampa que asciende flanqueada por altas paredes, lo que le confiere el aspecto de un "callejón". Éste va estrechando a lo largo de un recorrido de 20 metros, hasta permitir, en su tramo final, el paso de una sola persona, por una especie de angosto túnel. Aunque en el sector de la entrada las jambas terminan casi tocándose en su extremo superior, las paredes que flanquean el pasaje convierten a éste en una especie de "Callejón" sin techo en el que las paredes se inclinan hacia el interior a medida que van elevándose.
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Antigüedad y abastecimiento
Es evidente que Kuelap es un monumento anterior al Imperio Inca. Considerando su carácter monumental, es indudable que debió desempeñar un papel protagónico en el pasado de la cultura chachapoyas. En efecto, la arquitectura de Kuelap es, en términos generales, la misma que se halla dispersa en el área cultural de los chachapoyas. Lo que no se ha podido precisar hasta ahora es qué momento del largo proceso de desarrollo de la cultura chachapoyas, cuyos inicios podrían remontarse al siglo VIII, fue levantado el monumento de Kuelap. Asimismo se desconoce el tiempo que perduró su florecimiento y cuándo y por qué fue abandonado.
Hay otros aspectos que no han podido ser dilucidados como el transporte de los bloques de piedra hasta lo alto de la montaña y la habilidad de los arquitectos involucrados en la construcción que supieron dotarla de un sofisticado sistema de drenaje de agua de las lluvias. En la actualidad, por estar obstruidos sus ductos, el monumento se ha ido "hinchando". Al dilatarse la gran plataforma, las piedras de las murallas que la revisten van desprendiéndose. Tampoco ha quedado aclarado cómo se llevaba el cabo el suministro de agua para sus moradores; tal vez algunos de los recintos carentes de acceso hayan servido como reservorios. Los demás recintos, en su gran mayoría, debieron ser almacenes de alimentos a manera de los tambos incaicos, en los que se solía edificar un conglomerado de graneros.
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Función
En cuanto a la función que cupo a Kuelap, también se carece de una respuesta del todo satisfactoria. Popularmente el monumento es calificado de "fortaleza", por su ubicación, por la solidez y altura de sus muros. Adolf Bandelier, y especialmente Louis Langlois, trataron de demostrar que Kuelap, más que fortaleza, habría podido ser un lugar fortificado destinado a servir de refugio a la población en casos de emergencia. Le atribuyeron, probablemente por analogía, el mismo papel que desempeñaron los burgos en la Europa medieval.
Los altos muros que enchapan la plataforma y la estrechez del acceso a la ciudadela en su tramo final, sugieren, en efecto, que el monumento de Kuelap pudo construirse con miras a servir como reducto defensivo, o que por lo menos debió ser un sitio protegido de los intrusos. Pero esta posibilidad no necesariamente anula otras interpretaciones, acaso de mayor trascendencia.
Así, tomando en cuenta la función desempeñada por la arquitectura monumental en el pasado arqueológico peruano en general, la cual estuvo relacionada con las necesidades socioeconómicas motivadas por el medio, puede concluirse que Kuelap pudo básicamente ser un santuario preincaico en el que residía una poderosa aristocracia cuya misión primaria era administrar la producción de los alimentos, recurriendo para ello al mando y a prácticas mágicas, a fin de contar con la colaboración de los poderes sobrenaturales que gobernaban los fenómenos atmosféricos, que de no ser bien honrados podían hacer llover en exceso o azotar a los hombres con sequías que pudieran hacer peligrar su existencia.
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Revash
El conjunto arqueológico de Revash, se ubica en el Distrito de Santo Tomás, comprensión de la Provincia de Luya, aproximadamente a unos 60 Km. al sur de Chachapoyas, capital de la Región Amazonas, a una altura de 2,800 m. sobre el nivel del mar. El conjunto funerario se ubica en la formación rocosa de naturaleza calcárea de Cerro Carbón, ubicada en la margen izquierda del valle del Alto Utcubamba. Limita hacia el Sureste con el Río San José de Laumar, ubicándose entre ambos una ladera de pendiente poco pronunciada, atravesada por el camino de herradura que conduce hacia los poblados de San Salvador (ubicado a uso 3 Km. hacia el Sur) y San Bartolo (ubicado aproximadamente a 1.2 Km. hacia el Sur del sitio funerario).
Aunque no se tienen mediciones del conjunto arqueológico de Revash, el área arqueológica asociada debe tener una extensión de aproximadamente 300 Hectáreas, siendo el más importante el sector funerario de Cerro Carbón que ha sido descrito por varios investigadores (Wienner 1884, Langlois 1939, Paul y Henry Reichlen (1950) y Kauffmann Doig - Ligabue, con el Proyecto Antisuyo (1984, 1985 y 1986).
Centro funerario que perteneció a un complejo arqueológico paralelo a la cultura Chachapoyas (1,100 a 1,300 DC), conformado por construcciones rectangulares (Chulpas) de 1,2 y pisos, existen restos de sogas, plumas, redes, collares, cerámicas, huesos, etc. que al parecer eran ofrendas a sus muertos. La mayoría de estas casas funerarias tienen un techo con caída de dos aguas y están ubicadas bajo el abrigo de la roca. En las paredes exteriores se notan cornisas salientes, nichos cuadrangulares, cruciformes o en forma de T. Así mismo presentan pinturas rupestres con diseños que representan animales y personas.
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Sarcófagos de Karajia
Los Sarcófagos de Karajia pertenecieron al complejo arqueológico de Chípuric dentro de la Cultura Chacha (1100 a 1300 d.C), se caracterizaba por la forma única de entierro en el mundo a sus muertos, aparecen en pequeños grupos formados de 4 a 8 que van lateralmente unidos y reclinados de espaldas a la roca de ka cueva. Es interesante remarcar que los sarcófagos constan de dos partes: cabeza y bustos trabajados en forma compacta y la cápsula funeraria que figura al contorno del cuerpo. La cabeza está coronada por un tocado o cráneo trofeo, estos sarcófagos también son llamados por los lugareños como Purunmachos.
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La catarata Gocta
Conocida localmente como La Chorrera, es un salto de agua. Se encuentra en las cercanías de los caseríos peruanos de Cocachimba y San Pablo, Distrito de Valera, Provincia de Bongará, departamento de Amazonas en el noreste del Perú.
Difusión
Fue dada a conocer a nivel mundial en marzo de 2006 por investigadores alemanes, es en la actualidad con sus 771 m es la tercera más alta del mundo, siendo las más altas el Salto del Ángel (Venezuela), de 972 metros, Tugela Falls (Sudáfrica) de 948 metros(ver noticia). Varias leyendas se relacionan con esta catarata. Una se relaciona con la maldición de una bella sirena rubia que ayudada de serpiente gigante custodian una vasija de oro. Otra habla del lugareño Juan Mendoza que desapareció encantado por las rocas que hay detrás de la catarata.
Existen planes para explotar el enclave como atracción turística. La catarata se englobaría dentro de una reserva natural en la selva que en la zona es todavía virgen y es hogar de muchas especies de animales en peligro de extinción. Además incluiría la fortaleza prehispánica de Kuelap, ruinas de una fortaleza construida por la cultura Chachapoya entre los siglos X y XIV, antes de su conquista por el imperio Inca.
Un grupo de exploradores liderados por el alemán Stefan Ziemendorff, en marzo de 2006, decidieron tomar las medidas topográficas de ésta y descubrieron que era la tercera caída de agua más alta del mundo, aunque de acuerdo con el World Waterfall Database, se ubica en el puesto quince (ver discusión). Los vecinos del lugar siempre la han conocido como Gocta. "Chorrera" es la palabra que emplean los pobladores de Coca y Cocachimba para decir "catarata". En el mismo valle, hay aproximadamente 22 cataratas (chorreras).
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Lugareños ocultaron existencia de Gocta por temor a leyendas
Imponente cascada en la selva tiene 771 metros de altura. Excesivas lluvias y tupida vegetación impiden transitar por sus cercanías
Durante décadas, los esposos María Trinidad y Telésforo Santillán, así como las ochenta familias que viven en el poblado de Cocachimba, distante algunos kilómetros de la catarata Gocta (descubierta como la tercera más grande del mundo, con 771 metros de altura), se resignaron a vivir atemorizados por una serie de creencias que no les permitieron aprovechar este importante atractivo que hace unos días fue dado a conocer al mundo por el alemán Stefan Ziemendorff.
La existencia de una bella sirena de cabello rubio que acosaba a los hombres en el lecho de la quebrada Gocta o la presencia de un perol de oro celosamente protegido por una enorme serpiente en la poza principal de la catarata eran los principales motivos por los que niños y jóvenes vivieron alejados de la gigantesca 'chorrera', como ellos la llamaron durante muchas décadas.
Tal era el temor a ser alcanzado por alguna maldición, que durante más de medio siglo los campesinos evitaron acercarse a las proximidades para instalar campos de cultivo.
Doña María Celinda Yalta Reina recuerda que el temor se acrecentó cuando surgió la leyenda de que el agricultor Juan Mendoza Rojas había quedado misteriosamente encantado en una de las rocas gigantes que tienen como telón de fondo la catarata.
"La gente aún tiene temor de acercarse hasta Gocta y los que lo hacen aseguran que la imagen de Juan Mendoza puede apreciarse cuando el tiempo y las nubes así lo permiten", contó.
Sin embargo, la situación ha cambiado para este pueblo de agricultores. Tras la medición realizada por un grupo de especialistas (uno de ellos Ziemendorff), que calificó a Gocta como la tercera más alta del mundo, se aprestan a recibir a los visitantes que desean conocer la extraordinaria belleza de esta cascada que se ha convertido en el nuevo atractivo de Amazonas, después de Kuélap.
Por el momento, una trocha carrozable, acondicionada por la Municipalidad Provincial de Chachapoyas, es el principal ingreso hasta las localidades de Coca, Cocahuayco y Cocachimbo, que son los centros poblados por donde se tiene que cruzar para acceder hasta la catarata de grandes dimensiones.
Un inusitado interés por dar a conocer la enorme caída de agua, así como promover el turismo de aventura, caracteriza ahora a los habitantes de los pueblos amazónicos. Ello se refleja en que ahora están acondicionando un camino que permita llegar hasta el mismo corazón de la misteriosa catarata.
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Zona reservada
Dada la trascendencia de la catarata Gocta, las autoridades de la región Amazonas dijeron que harán gestiones para proteger las riquezas que existen en la zona, por ejemplo, valiosas especies de flora y fauna.
Los agricultores de Cocachimba han adelantado que pretenden crear una reserva privada comunal, tal como existe en Chaparrí (Lambayeque), donde los mismos campesinos administran sus recursos. La misma idea han expresado los responsables del proyecto Kuélap, estos aseguran que en el lugar existen evidencias arqueológicas.
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Laguna de los Cóndores
Complejo arqueológico compuesto por seis mausoleos incas presenta características de la Cultura Chachapoyas y esta decorada con pinturas rupestres, las que fueron halladas cerca de un centenar de fardos funerarios, finos tejidos, cerámica, tallados en madera, quipus, mates decorados, coronas y diversos objetos de gran valor, En su alrededor se observa una impresionante laguna de fondo negro, en la que se puede pescar y pasear en bote, presenta además vegetación típica de ceja de selva.
Se encuentra ubicado en el distrito de Leymebamba, en la Provincia de Chachapoyas. Para llegar a él se prepara el viaje con los implementos adecuados, se camina 45 Km. Aprox. en 12 horas por un camino de herradura hasta llegar a Laguna de los Cóndores.
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Plaza de Armas de la ciudad de Chachapoyas
Ubicada en el centro de la ciudad, donde resalta la pileta de bronce de origen colonial. De entre las edificaciones de la periferia, destaca la sede del Arzobispado, que fuera la casa donde nació el precursor de la independencia, don Alejandro Toribio Rodríguez de Mendoza Collantes.
Pozo de Yanayacu: el pozo fue construido en el mismo lugar en el que, según la leyenda, Santo Toribio de Mogrovejo hizo brotar agua de una roca, acabando con la sequía que asolaba la región. (Ubicación: Cerro Luya Urco a 1 km de la Plaza de Armas de la ciudad de Chachapoyas, 15 min aprox. a pie). Fuente Cuyana o Fuente de Amor, considerado así por lo cristalino de sus aguas. La leyenda manifiesta que si un forastero visita esta localidad y bebe de ésta agua, eternamente vivirá en Chachapoyas.
Pampas de Higos Urco: lugar donde, durante las luchas por la independencia del yugo español, se libró la Batalla de Higos Urco (6 de junio de 1821). Ubicación: prolongación El Triunfo s/n, barrio de Higos.
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Raymillacta de los Chachapoyas-Fiesta del pueblo de los Chachapoyas
(YAKTA NAMPEGJI)
El evento costumbrista folklórico conocido como “raymillacta de los chachapoyas” fue creado el año de 1996, como un evento de valoración y revalorización de las manifestaciones culturales vivas del departamento de amazonas, expresadas en música, danzas y alegorías de eventos religiosos y prácticas costumbristas diversas.
“el raymillacta de los chachapoya” es un desfile folklórico costumbrista de las comunidades y pueblos de amazonas por las calles y plazas de la ciudad de chachapoyas mostrando su vestimenta típica, alegorías de faenas comunales, fiestas religiosas, costumbres, danzas y comidas típicas.
“el raymillacta de los chachapoya” se oficializa como evento de festividad ritual de identidad nacional con ley Nº 27425, del 16 de febrero del año 2001.
El raymillacta de los chachapoya debe ser conocido como un gran evento regional, por ser la muestra máxima de expresión de todas las culturas vivas de amazonas, y que lleva el nombre de “raymillacta de los chachapoya” en alusión a la gran cultura chachapoya, pero que involucra a todas las culturas y etnias de amazonas.
En sus once años de ejecución consecutiva el evento ha ido variado en su concepción, incluyendo en el mismo la participación de instituciones públicas y privadas , lo cual ha ido desvirtuándolo en el tiempo.
Es por ello que en el presente año se pretende hacer del “raymillacta de los chachapoya” un evento que traspase el esquema de lo meramente local y se convierta en un gran evento cultural, folklórico y turístico de la región amazonas.
Para conseguir este objetivo el gobierno regional amazonas reopuesto recuperar el evento “raymillacta de los chachapoya” bajo un nuevo esquema y estrategia en su organización y ejecución, coordinando e integrando a instituciones financieras, culturales, sociales, gobiernos locales , ONGs de toda la región, haciéndolas partícipes del gran anhelo amazonense de consolidar al “Raymillacta de los chachapoya” como nuestro producto turístico de cultura viva; somos conscientes de que esto sólo se lograra con el mayor compromiso e imvolucramiento de todos los sectores vinculados en el desarrollo turístico regional.
Para obtener la participación en el evento se ha elaborado un Reglamento de Organización y funciones del Raymillacta de los Chachapoya, que ha sido aprobado mediante acuerdo de concepto regional de amazonas Nª75 de la fecha 30 de marzo del 2007.
Para el raymillacta de los Chachapoya 2007 han confirmado su participación 54 comunidades de las 07 provincias y 07 regiones de norte y oriente del Perú involucradas en el circuito Turístico nor. Amazónico, invitadas para este gran evento de integración regional e interregional, convirtiéndose en este año en una gran fiesta de intercambio cultural, conocimiento, respeto y mutua admiración de los pueblos y sus expresiones culturales.
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Clima
En esta parte del Perú, ubicada en la ceja de selva, la temperatura promedio es de 18 °C y la humedad relativa es de 74 por ciento.
Pero a pesar de ser una zona calurosa que pertenece a la sierra y no a la selva, el visitante no debe confiarse demasiado, ya que existen lugares en los que la temperatura puede llegar hasta los 2 °C.
En Chachapoyas, el clima es templado, moderadamente lluvioso y con amplitud térmica moderada.
La media anual de temperatura máxima y mínima (periodo 1960-1991) es 19,8 °C y 9,2 °C, respectivamente.
La precipitación media acumulada anual para el periodo 1960-1991 es 777,8 mm.
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Transportes
Enlaza perfectamente por carretera con la costa (vía Cajamarca u Olmos) y por vía aérea con la capital de la República y el interior selvático.
La carretera que une la denominada Marginal de la Selva (Carretera Fernando Belaúnde Terry) a la altura de Pedro Ruiz con destino a Chachapoyas es solamente afirmada, aunque en 2007 se inició su asfaltado. Esta carretera cuenta aproximadamente con 60 km, los cuales por las malas condiciones que presenta, se demora un tiempo de dos horas en recorrerla.
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